РАКА ПРЕПОДОБНОГО ИЛИИ ПЕЧЕРСКОГО
Рака преподобного Илии Печерского (Илья Муромец, укр. Поховання Іллі Муромця или Іллі Муровця), умер ок. 1188 г., инок Печерского монастыря, православный святой, почитаемый в лике преподобных.
Рака преподобного Илии Печерского в Ближних пещерах Киево-Печерской лавры. Фото 2016 года. Источник – https://art-assorty.ru/13162-gde-pohoronen-ilya-muromec.html. Фото без изменений
Память преподобного Илии Печерского совершается: во второе воскресенье Великого поста – Собор всех преподобных отцов Киево-Печерских; 28 сентября (11 октября) – Собор преподобных отцов Киево-Печерских в Ближних пещерах почивающих и 19 декабря (1 января) – день памяти преподобного в день святых мучеников Илии, Прова и Ариса.
Некоторыми исследователями и русским православием Илия Печерский считается прототипом былинного, эпического героя Ильи Муромца. В молодости Илья был силачом по прозванию «Чоботок», родом из села Карачарова, которое впервые упоминается в письменных источниках в XVII веке (ныне микрорайон города Мурома, административный центр городского округа Муром и центральный город Муромского района Владимирской области Российской Федерации). В Муроме существуют многочисленные предания об Илье. Его потомками считаются муромляне Гущины, наследственно обладающие большой силой. Так, одному из Гущиных, жившему в конце XIX века, даже было запрещено участвовать в кулачных боях. Изба Ильи, как считается, стояла на том месте в селе Карачарове, где ныне стоит дом одного из Гущиных, рядом находится Троицкая церковь, которую Илья, по преданию, сложил лично, таская из реки стволы дуба-топляка.
Некоторые историки XIX века высказывали предположение, что родиной Ильи могли быть Карачев (ныне город, административный центр Карачевского района Брянской области Российской Федерации) и Моровск (укр. Морівськ, ныне село в Козелецком районе Черниговской области Украины. Летописный город Моровийск (Моройск) известен по летописи с 1139 года). Из текстов былин известно, что Илья поехал на коне «между Заутреней и Обеднею» и доехал до стольного града Киева всего за один день, а то и раньше. Расстояние от Мурома до Киева составляет – 957 км по прямой. Преодолеть такое расстояние за один день – нереально. Расстояние от Моровска на Черниговщине до Киева – 93,5 км. Скорость лошади при обычном полевом галопе (кентер) – 20-30 км/час, это комфортный темп для передвижения на открытой местности. При этом показатели сильно зависят от породы лошади, рельефа местности и длительности дистанции.
Илья «Чоботок», после всех своих мирских подвигов, принял монашество в Киево-Печерском монастыре под именем Илия. В самой Киево-Печерской лавре придерживаются предположения, что после какого-то тяжёлого ранения Илья принял решение окончить свои дни иноком и постригся в Печерском монастыре. Отсутствие в «Киево-Печерском патерике» упоминания жития преподобного Илии косвенно свидетельствует о том, что иноком он провёл не так много времени.
Умер Илия Печерский около 1188 года, после игуменства Поликарпа I (1164 – 1182 гг.). В народных былинах, воспевающих подвиги Ильи, встречаем слова: «Прилетела невидима сила ангельска, и взимато его с добра коня, и заносила в пещеры во Киевски, и тут старый преставился, и поныне его мощи нетленныя».
В 1594 году посол императора Эрих Лясота (Ласота) фон Штеблау (нем. Erich Lassota von Steblau) при посещении Киева и описании погребений в Софийском соборе отметил: «В другом приделе, с внешней стороны церкви, была гробница исполина Ильи Моровлина. Он был знатный герой или, как говорят, богатырь. Рассказывают о нём много басен. Гробница эта ныне разрушена». Российский учёный Филипп Карлович Брун (нем. Philipp Jakob Bruun, умер в 1880 году) отождествляет Илью Моровлина с богатырём Ильёй Муромцем, но предполагает, что погребения Моровлина\Муромца в Софийском соборе во времена Э. Лясоты уже не существовало, поскольку его останки в более древнее время были перенесены в Печерский монастырь. Из дневника Э. Лясоты мы также узнаём, откуда пошло прозвище – «Чоботок»: «Есть также один великан или богатырь, называемый Чоботка. Говорят, что на него напало однажды много неприятелей в то время, когда он надевал сапог. И так как второпях он не мог схватить никакого другого оружия, то начал защищаться другим сапогом, которого ещё не надел, и им одолел всех, от чего и получил такое прозвище».
В 1638 году инок Печерского монастыря и церковный писатель Афанасий Кальнофойский в своей книге «Тератургима» указывает, что святой Илия жил «лет 450 назад» (1188 год). В пояснениях к плану Ближних пещер в книге сказано: «Святой монах Илия, которого напрасно простой люд называет Чоботком». Сопоставляя данные Э. Лясоты и «Тератургимы», исследователи выдвигают две версии: по одной, ещё до визита Эриха Лясоты в Киев мощи святого Илии перенесли из Софийского собора в пещеры, а по другой императорский посол допустил в своих записях путаницу и ошибочно назвал одну из гробниц в Софийском соборе опустевшей могилой святого Илии.
В 1643 году в Киевской митрополии, решением тогдашнего митрополита Киевского, Галицкого и всея Руси Петра Могилы, Илия Печерский был канонизирован, причислен к лику святых как «преподобный Илия Муромец». За несколько лет до этого были напечатаны «Жития Киево-Печерских святых», включая препобного Илию, о земной жизни которого почти ничего не было известно – кроме предания, что жил он в конце XII века. После этого было принято решение церковно чтить Печерских преподобных, был установлен общий день их памяти, которая совершается Великим постом, в его второй воскресный день.
На плане Ближних пещер в Патерике 1661 года уже упомянут «Илия Муромец». Для этого же издания была приготовлена гравюра с изображением угодника Божия и подписью: «Преподобный Илия Муромский, иже вселися в пещеру преподобного Антония в Киеве, идеже доныне нетленен пребывает». Гравюра эта, однако, не увидела свет в 1661 году.
Местное почитание преподобного Илии Печерского началось в конце XVII века, когда печерский архимандрит Варлаам Ясинский (будущий митрополит Киевский, Галицкий и всея Малыя России) установил празднование Собора преподобных отцов Киево-Печерских в Ближних пещерах почивающих.
Настоятель московского Храма Василия Блаженного (официально Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву) Иоанн Лукьянов, посетив Киев проездом на пути в Иерусалим в 1701 году, так описывает мощи преподобного: «Февраля во 2 день, в праздник Сретения Господня, поидохом в Печорской монастырь …; и поидохом во Антониеву пещеру, … Тут же видехом храброго воина Илию Муромца в нетлении под покровом златым, ростом яко нынешних крупных людей; рука у него левая пробита копием; язва вся знать на руке; а правая его рука изображена крестное знамение».
Общецерковное почитание Илии Печерского началось после разрешения Святейшего Синода во 2-й половине XVIII века включать в общецерковные месяцесловы имена ряда киевских святых.
В 1963 году проведена первая экспертиза мощей Илии Печерского, которая указала на то, что останки «принадлежат человеку монголоидной расы».
В 1988 году Межведомственная комиссия Министерства здравохранения УССР провела экспертизу мощей святого Илии. Останки были датированы XII веком, к этому же времени ранняя православная традиция относит время жизни Илии. Исследования мощей показали, что это был крупный мужчина имевший рост около 177 см, высокий рост для Средневековья, именно так, как рассказывается и в народных преданиях. Он обладал необычайной силой, на это указывает исключительное развитие мышечной системы. У него обнаружены признаки заболевания позвоночника. В поясничном отделе позвоночник искривлён, а позвонки имеют нарушения строения, что говорит о том, что в юности этот человек мог пережить паралич ног. Былинный Илья от рождения и до 33 лет был парализован. Кости черепа Илии имеют необычно большую толщину, а запястья и ключицы в сравнении с длиной плеча (плечевая кость) и предплечья (локтевая и лучевая кости) значительно крупнее, чем в среднем у людей.
Запястье, предплечье (локтевая и лучевая кости), плечо (плечевая кость), надплечье, ключица, Источник – Human_skeleton_front_en.svg. Общественное достояние. Фото без изменений
Советского и российского эксперта-криминалиста Сергея Алексеевича Никитина удивила толщина костей черепа: «Очень толстые были кости лобные, теменные, затылочные, они заметно превышали норму. А что это значит? Одному человеку молотком ударят, и у него вдавленный перелом, травма черепно-мозговая. А с таким черепом кувалдой ударишь – ничего не будет с ним». С.А. Никитин реконструировал его внешний облик, для этого мощи пришлось подвергать рентгену. Реконструкция обычно проводится по черепу, а здесь – нетленные, мумифицированные останки.
Скульптурная реконструкция облика Илии Печерского по черепу (метод М.М. Герасимова), выполнена С.А. Никитиным, 1989 год. Источник – email from S.Nikitin to user:shakko. Лицензия – Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported. Фото без изменений
Останки Илии имели несколько регенерированных (восстановленных) переломов рёбер и правой ключицы, что может указывать, что будущий монах мог заниматься военным делом.
Эксперты пришли к выводу, что причиной смерти преподобного Илии послужил, вероятно, удар каким-то плоским колющим предметом (копьём или мечом) в грудь (проникающее ранение грудной клетки), проникший сквозь прикрывавшую грудь – левую руку. Кисть этой руки имеет сквозное повреждение, схожее на последствия ранения от копья. Смерть наступила в возрасте около 40 – 45 лет.
Так же, более тщательная экспертиза 1988 года опровергла вывод экспертизы 1963 года о принадлежности исследуемых останков монголоидной расе. Впрочем, некоторые черты лица всё же говорят, что в роду Илии могли быть, например, половцы – подобное было не редкостью для Руси, соседствовавшей с этими степными кочевниками, когда мирно, когда не очень.
В настоящее время мощи преподобного Илии Печерского покоятся в Ближних пещерах.
Рака преподобного Илии Печерского. Источник – https://pravslov.ru/moshhi-ili-muromca.html. Фото без изменений
Руки преподобного Илии лежат в молитвенном положении, пальцы правой руки сложены – двоеперстно. Противники реформ патриарха Московского и всея Руси Никона 1650-х годов, используют этот факт как аргумент в пользу старого двоеперстного сложения. Древность двоеперстия подтверждена и научно доказана российским историком Церкви Николаем Фёдоровичем Каптеревым (умер в 1917 году).
Мощи Илии Печерского. Фото 24 ноября 2006 года. Лицензия – Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported. Фото без изменений
Надгробная плита преподобного Илии Печерского расположена возле могилы Петра Аркадьевича Столыпина у стены Трапезной церкви Лавры.
Часть мощей преподобного Илии – средний палец левой руки – находится в Спасо-Преображенском мужском монастыре города Мурома. Он был передан туда из Киево-Печерской лавры в мае 2006 года, накануне 910-летия обители. Рака представляющая собой резное изображение преподобного Илии, выполненное на основе реконструкции его облика, которую провёл С.А. Никитин, установлена в Церкви Всех Святых – это пристрой к главному храму монастыря – Покровскому. Раку 2 августа 2006 года освятил патриарх Московский и всея Руси Алексий II (в миру – Алексей Михайлович Ридигер).
Рака в Спасо-Преображенском монастыре города Мурома со скульптурным образом преподобного Илии Печерского, в серебрянном ковчеге в виде кисти хранится частичка мощей – средний палец левой руки святого. Источник – https://pravslov.ru/moshhi-ili-muromca.html. Фото без изменений
Ежегодно в день памяти преподобного, 1 января (по новому стилю), ранним утром возле его мощей в Киево-Печерской лавре проводится богослужение, во время которого раку открывают, и дают верующим подержаться за правую руку святого. Она всегда тёплая.
В конце мая 2026 года над ракой преподобного Илии Печерского в Киево-Печерской лавре сделали новую надпись.
Источник – страница Facebook: Тарас Чухліб. Фото без изменений
Наконец-то текст на украинском языке. Хорошо, что вернулось историческое прозвище – Муровец, в третьих – хорошо, что художник выбрал незаурядный шрифт. Казалось, была сделана всего лишь маленькая коррекция в тексте – замена в прозвище всего одной буквы, и это ставит всё на свои места, возвращает первоначальную историю и постепенно освобождает нас от перекрученных фактов.