ВАРВАРА-ИРИНА КОМНИНА(?)

Варвара-Ирина Комнина (укр. Варвара-Ірина Комніна), возможно, вымышленный персонаж, согласно православной традиции жена великого князя Киевского Святополка II Изяславича, умерла 28 февраля 1125 года.

Варвара Комнина, фигурирует в русских источниках и исторических трудах, например, у российского и американского историка-евразийца Георгия Владимировича Вернадского (умер в 1973 году), как дочь императора Византии Алексея I Комнина (греч. Ἀλέξιος Α’ Κομνηνός) и с 1103 или 1108 года жена великого князя Святополка II Изяславича.

 Варвара появляется в русской истории главным образом в связи с перенесением в 1108 году мощей своей святой покровительницы великомученицы Варвары Илиопольской (греч. Βαρβάρα) из Константинополя в Киев, «данных ей в приданое отцом». Эти мощи, согласно традиции, были положены ею в Церкви св. Михаила (Михайловский Златоверхий собор).

В старых родословиях, согласно православной версии князь Святополк и Варвара имели 4 детей: сына Ярослава и 3 дочерей – Анну, Збыславу и Предславу. Варваре приписывается также дочь Мария, жена польского воеводы, палатина Петра Власта (польск. Piotr Włostowic). Про Марию известно, что она была дочерью русского князя и греческой аристократки, соответственно она, с большей вероятностью, может быть дочерью князя Новгород-Северского Олега Святославича и Феофано Музалони (греч. Μουζαλώνισσα).

Согласно «Акафиста святой великомученице Варваре» (составлен в начале XVIII века), третья жена, учитывая и внебрачную, Святополка имела имя Варвара и была дочерью византийского императора Алексея I Комнина. Синодик Михайловского Златоверхого собора, окончательно всё запутывает, он указывает, что захоронение Варвары находилось в их храме, но похоронена она, или какая-то другая жена князя Святополка, как Ирина, это, возможно, её второе имя, которое она получила на Руси, выйдя замуж. Указана и дата смерти этой Ирины – 28 февраля 1125 года, через 12 лет после смерти мужа.

Относительно Варвары существовали и существуют различные гипотезы. Советский историк Леонид Ефремович Махновец (укр. Леонід Єфремович Махновець, умер в 1993 году) считал Варвару Комнину, дочь императора Византии Алексея I Комнина, 3-й женой князя Святополка, которая пережила своего мужа на 12 лет.

Печать Варвары-Ирины, жены Святополка II Изяславича. Источник – Літопис Руський / Пер. з давньорус. Л.Є. Махновця. – Київ: Наукова думка, 1989. – С. 171. Фото без изменений

В своём труде «Літопис Руський» в «Повести временных лет» под 6633 (1125) годом Л.Е. Махновец пишет: «Преставилась княгиня (Варвара, жена) Святополка (Изяславича, месяца) февраля (в) двадцать и восьмой (день)». Её похоронили вместе с мужем Святополком II Изяславичем в Златоверхой церкви св. Михаила в Киеве.

Существуют и отождествления Варвары со 2-й женой князя Святополка, Еленой, дочерью половецкого хана Тугоркана, родившей Изяслава и Брячислава. Вероятно, что Елена после смерти мужа, с вокняжением в Киеве Владимира «Мономаха» в 1113 году, последние дни своей жизни доживала в Турове (белор. Тураў, ныне город в Житковичском районе Гомельской области Беларуси) вместе с двумя своими сыновьями.

Также предполагают, что Варвара существовала, но не принадлежала к императорскому роду, а просто была византийкой. Есть также вероятность, что Варвара была дочерью не императора Алексея I Комнина, а какого-нибудь из одноимённых представителей этой династии.

В настоящее время большинство учёных считают Варвару Комнину вымышленным персонажем – среди 4 дочерей императора Алексея I: Анны, Марии, Евдокии и Феодоры, Варвары нет, кроме того, это имя вообще не встречается в династии Комнинов. Вдобавок, о подобном браке в византийских источниках не упоминается – а главнейшим текстом об этой эпохе являются труды Анны Комниной (греч. Άννα Κομνηνή, умерла в 1153 году), «сестры» Варвары, которая не упоминает о ней ни в числе детей своего отца, ни как о родственнице, выданной за русского князя. Новейшие исследования относят составление рассказа о Варваре Комниной к XVII веку в связи с прославлением мощей святой великомученицы Варвары. Исследователи указывают, что скорее всего история о княгине Варваре появилась в агиографической литературе, например, в «Книге житий святых» митрополита Ростовского и Ярославского Димитрия (в миру – Данила (Даниил) Саввич Туптало, умер в 1709 году), а также в «Историческом и топографическом описание Киевской губернии» от 20 января 1787 года, с лёгкой руки михайловского игумена Феодосия Сафоновича.

Ныне считается, что у князя Святополка 1-й женой была неизвестная по имени, возможно, согласно советскому и российскому историку Александру Васильевичу Назаренку (умер в 2022 году), дочь князя Чехии Спытигнева II (чеш. Spytihněv II) из династии Пржемысловичей, от которой он имел 4 детей, тех которые ранее считались детьми Варвары Комниной.

Мощи святой великомученицы Варвары. О перенесении 1108 года мощей святой Варвары, а также последовавшими за этим их злоключениями во времена монгольского нашествия известно из повести, написанной в 1669 – 1670 гг. игуменом Михайловского монастыря Феодосием Сафоновичем (укр. Теодосій Сафонович): «…Михаил-Святополк Князь Киевский, сын Изяславов… име первую жену Гречаныню, Алексия Комнина дщерь, именем Варвару; та отходящи от Царяграда в Российския страны, умоли отца своего, да дасть ей честные мощи Св. Великомученицы Варвары; и вземши я, во град Киев, с собой принесе. Муж же ея, Великий Князь Михаил, создавши церковь каменную во имя заступника своего святаго Архистратига Михаила, в лето от Создания мира 6616 (1108 г.), положи в ней тыя святые Мощи честно…». Как указывали многие историки, благодаря этой повести гипотеза о браке Святополка с Варварой, дочерью императора Алексея I Комнина, получила дальнейшее распространение. Согласно повести первоначально мощи покоились в кипарисовом гробу в северном нефе церкви, а также сообщается о многочисленных исцелениях от святыни. Во время монгольского нашествия мощи святой Варвары прятали под лестницей (остатки лестницы сохранились в Михайловском соборе до наших дней) древнего храма-крещальни находящегося с южной стороны основной Михайловской церкви.

В то же время, согласно повествованию путешественника и архидиакона Павла Алеппского (араб. بولس ابن مكاريوس الزعيم الحلبي, умер в 1669 году‎), посетивший Киев в 1656 году патриарх Антиохийский Макарий III (в миру – Юсеф Юханна Мелетий Макарий Заим) слышал другое предание о перенесении мощей в Киев в связи с браком царевны Анны с великим князем Владимиром «Крестителем».

В 1644 году при митрополите Киевском, Галицком и всеяРуси Петре Могиле, к мощам великомученицы Варвары совершил паломничество канцлер Польского королевства Георгий Осолинский (польск. Gieorgij Osoliński), получивший в дар часть перста десницы великомученицы Варвары. Когда в 1651 году Киев был захвачен польным гетманом литовским Янушем Радзивиллом (польск. Janusz Radziwiłł), им были также взяты 2 частицы мощей святой. Одна частица находилась у его жены Марии (польск. Maria), дочери господаря Молдавского княжества Василия Лупу (рум. Vasile Lupu), затем хранилась в городе Каневе (укр. Канів, ныне город в Черкасском районе Черкасской области). Другая частица была передана католическому епископу Виленскому в 1649 – 1656 гг. Ежи Тышкевичу (лит. Jurgis Tiškevičius).

По свидетельству путешественника и архидиакона Павла Алеппского, в середине XVII века рака с мощами святой Варвары стояла в Михайловском соборе за левым клиросом. Над ней находилась сень с железной створчатой дверью.

По некоторым сведениям, в начале 1690-х годов при посредничестве гетмана Войска Запорожского обеих сторон Днепра Ивана Степановича Мазепы частицу мощей св. Варвары из Канева перенесли в Крупицкий во имя свт. Николая монастырь близ Батурина (укр. Батурин, ныне город в Нежинском районе Черниговской области), который возглавлял игумен Димитрий (в миру – Данила (Даниил) Саввич Туптало). Также гетман И.С. Мазепа за свои средства сделал для мощей великомученицы Варвары в Михайловском соборе позолоченную раку из серебра. Рака замечательна своей богатой чеканкой в стиле барокко из роскошных фруктовых гирлянд и букетов.

В 1701 году, следуя в Иерусалим через Киев, московский старообрядец Иоанн Лукьянов (Леонтий) так описывал визит в Михайловский монастырь: «В Верхнем городе церковь хороша – Михайла Златоверхова; в той церкве мощи св. великомученицы Варвары; а меня грешного Бог сподобил ея мощи лобзати». Среди паломников к мощам были выходцы не только с Левобережной Украины, но и с Подляшья, Волыни, из Галиции, Подолии, Беларуси, Литвы, Московии.

Митрополит Киевский, Галицкий и всея Малыя России Иоасаф (в миру Александр Кроковский, 1708 – 1718 гг.) являясь почитателем святой великомученницы Варвары, составил «Акафист святой великомученице Варваре», который читался перед её мощами еженедельно по вторникам.

В 1775 году на средства статского советника Якова Алексеевича Шубского над ракой была поставлена новая деревянная резная позолоченная сень, «поддерживаемая четырьмя ангелами».

В XIX веке существовала традиция 4 декабря торжественно обносить мощи святой Варвары вокруг Михайловского собора.

В 1847 году санкт-петербургский мастер Андреев на средства (40 000 рублей) графини Анны Алексеевны Орловой-Чесменской изготовил новую позолоченную серебряную раку чеканной работы с сенью на 4 серебряных «тумбах» с рельефными изображениями ангелов. Общий вес гробницы составлял около 400 килограмм.

Рака с мощами св. Варвары. 1872 год. Источник – http://academy-professional.narod.ru/fotoarch1.html. Общественное достояние. Фото без изменений

Купол сени украшали позолоченные фигуры 4 серафимов и 4 херувимов. Над ракой висели 9 лампад, одна из которых – золотая, была пожертвована императрицей Екатериной II. Рака, заказанная гетманом Иваном Степановичем Мазепой, использовалась для частиц мощей святых Харлампия, Пантелеймона и Спиридона.

В 1930-х годах мощи святой Варвары были перенесены в Музейный городок в Киево-Печерском музее-заповеднике

В 1941 – 1944 гг. они находились в Варваринских кельях обители, в 1944 – 1961 гг. – в Андреевской церкви.

С 1961 года святыня хранится во Владимирском соборе (укр. Володимирський собор) в Киеве.